Am Samstag gab es in der Türkei ein Fußballspiel, mit dem wir uns auch hier in Deutschland auseinandersetzen müssen. Auf dem Papier traf in der türkischen Süper Lig der etablierte Spitzenklub Galatasaray aus Istanbul mit einem gewaltigen Marktwert von 381,5 Millionen Euro auf Amedspor, dessen Gesamtwert sich auf bescheidene 31,9 Millionen Euro beläuft. Trotz dieser krassen Machtungleichheit lieferten sich die beiden Teams ein dramatisches Duell, das Galatasaray am Ende nur knapp mit 4:3 für sich entscheiden konnte. Doch was sich rund um diese 90 Minuten auf den Rängen, auf den Straßen und in den sozialen Netzwerken abspielte, rückte das sportliche Geschehen rasch in den Hintergrund.

Die Männerfußballmannschaft von Amedspor spielte noch im Jahr 2024 in der zweiten türkischen Liga, ehe ihr dieses Jahr der Aufstieg in die Süper Lig gelang. Die Krux liegt im Vereinsnamen: »Amed« ist der kurdische Name der Stadt Diyarbakır. Die Entscheidung, diese Mannschaft Amedspor zu nennen, ist daher ein bewusstes Bekenntnis zur kurdischen Identität dieser Stadt und ihrer Bewohner. Alleine diese Identitätsbekundung reicht für türkische Nationalist*innen und Faschist*innen bereits aus, um Feindbilder zu konstruieren und auf die Mannschaft und ihre Fans loszugehen.

Sibel Schick

Sibel Schick ist Autorin und Journalistin. Sie wurde 1985 in der Türkei geboren und zog 2009 nach Deutschland. Für »nd« hat sie die Kolumne »In schlechter Gesellschaft« geschrieben. Jetzt äußert sie sich in dem neuen Videoformat »Schärfer geht’s immer«, das wir ebenfalls in schriftlicher Form in unserer Montagsausgabe veröffentlichen, einmal im Monat zu feministischen Themen. Ihre Sachbücher erscheinen im Verlag S. Fischer. So auch »Mein Körper – wessen Entscheidung? Warum wir reproduktive Gerechtigkeit brauchen«, das kürzlich erschienen ist.

Stellt man sich vor, mit welchen enormen strukturellen Hürden dieser Verein täglich zu tun hat, ist sein Erfolg umso bemerkenswerter. Bei fast jedem Spiel macht Amedspor Diskriminierungserfahrungen – von rassistischen Parolen auf den Tribünen bis hin zu körperlicher Gewalt. Dass der Verein dennoch oben mitspielt, zeugt von großer Widerstandskraft. Doch der Hass entlädt sich regelmäßig. Auch während des Spiels am Samstagabend riefen Fans von Galatasaray wiederholt kurdenfeindliche und rassistische Parolen. Auch hier in Deutschland wurden dazu Videos verbreitet. Ein Blogger postete dazu ein besonders markantes Beispiel: Mit herabwürdigenden Beschimpfungen wie »Dreckskurden« wurde der Gegner verbal angegriffen.

Kurz nach dem Abpfiff folgte der nächste Eklat, der die Gemüter weiter erhitzte. Galatasaray veröffentlichte ein Werbevideo für ein neues Trikot, in dem unter anderem gelbes Verpackungspapier zu sehen war. Diese visuelle Gestaltung erinnerte sehr viele Menschen augenblicklich an gelbe Säcke – ein Symbol mit verstörendem rassistischem Hintergrund. In diesem Kontext stehen gelbe Säcke nämlich für die Leichensäcke, mit denen die türkischen Sicherheitskräfte »Topterrorist*innen« abtransportiert haben. Gegnerische Fans von Amedspor haben in der Vergangenheit sogar gezielt gelbe Säcke auf den Tribünen hochgehalten. Das ist psychische rassistische Gewalt und eine unverhohlene Drohung.

Dabei geht es keineswegs darum, Galatasaray zwingend eine böse Absicht zu unterstellen. Doch der Verein hätte es schlichtweg besser wissen müssen. Es hätte der Marketingabteilung bewusst sein müssen, dass ein Video mit gelbem Geschenkpapier direkt nach einem Spiel gegen Amedspor genau solche Assoziationen weckt. Man hätte das Video an einem anderen Tag veröffentlichen oder das gelbe Papier schlicht herausschneiden können – was das Video exakt eine Sekunde gekostet hätte. Galatasaray hat den Beitrag inzwischen aus den sozialen Netzwerken entfernt.

Doch was hat all das nun mit Deutschland zu tun? Wir müssen uns auch hierzulande mit antikurdischem Rassismus auseinandersetzen, um ihn richtig einordnen zu können. Denn auch in Deutschland leben zahlreiche türkische und kurdische Menschen; der Konflikt findet schon lange auch hier statt. Es geht hierbei im Kern um den Schutz von Minderheiten innerhalb von Minderheiten. Wollen wir uns gegenseitig weiter verletzen; oder versuchen wir, die entstandenen Verletzungen gemeinsam zu heilen? Genau das gehört zu einem echt solidarischen Miteinander.